„Italienische Ferien“: von den alten Römern bis zur Gegenwart.

Geschichte einer ewigen Liebe zur Freizeit 

„Der Arbeitnehmer hat Anspruch auf bezahlten Jahresurlaub und kann nicht darauf verzichten.“ Es war 1948 und Artikel 36 der Verfassung der Italienischen Republik sanktionierte den obligatorischen Feiertag. 

Bereits 1927 war von einem allgemeinen Recht auf Ruhe die Rede, aber erst nach dem Zweiten Weltkrieg wurde über die berühmten Ferien gesprochen. Der Weg zu einem der am härtesten umkämpften (und begehrtesten) Rechte der Arbeiterklasse war jedoch lang und voller Veränderungen.Wie Sie wissen, verließ im alten Rom gelegentlich die reichste Bevölkerung die großen Städte, um im großen Landdomus Zuflucht zu suchen und die Tage zwischen Natur und Unterhaltung zu verbringen. Gleichzeitig konnten alle Menschen, unabhängig von Einkommen, Prestige und Geschlecht, die Thermen benutzen: Calidarium, Tepidarium und Frigidarium kurierten den Körper und entspannten den Geist.

Nach dem Untergang des Römischen Reiches und bis zum „Jahrhundert der Aufklärung“ verlieren die Ferien in der Stadt oder außerhalb ihre Bedeutung, kehren aber im 18. Jahrhundert als exklusives Reservat der großen Eliten durch die „Grand Tour“ (von der aus die unser Wort Tourismus), ein Ausdruck, den der englische Kanoniker Richard Lassel zum ersten Mal in seiner Reise nach Italien verwendete, zurück. In diesem Buch von 1670 erzählt Lassel von seinen fünf Reisen auf die Halbinsel und lädt ein, in seine Fußstapfen zu treten. Er ist überzeugt, daß jeder Kunst- und Architekturliebhaber Italien unbedingt kennen muss und dass jeder zukünftige Lordeine Zeit im Ausland verbringen sollte um Wirtschaft, Kultur und Politik in anderen Regionen der Welt kennenzulernen. Auch unser Florenz war das Ziel edler Erben aus ganz Europa, aber auch von Autoren und Autorinnen, die in ihren Werken die (realistische oder fiktionalisierte) Geschichte ihrer „Florentiner Ferien“ geprägt haben: von den Fiesole-Hügeln von Anatole in France und E.M. Forster, bis zu den Stadtecken, die in den Versen von Elizabeth Barret Browning beschrieben wurden (deren Erinnerung das Museum von Casa Guidi in Oltrarno gewidmet ist).

Gleichzeitig begnügten sich die „gewöhnlichen Sterblichen“ damit, das Beste aus dem Angebot der Städte und der umliegenden Landschaft herauszuholen, vorzugsweise zu einem geringen oder keinem Preis. Zum Beispiel gab es bereits Mitte des 19. Jahrhunderts in Florenz fünf Badeeinrichtungen am Ufer des Arno, dem „Meer“ des Volkes, die nicht in den Urlaub fahren konnten. Im Prato-Gebiet gab es zum Beispiel das öffentliche Bad der Vagaloggia; In San Niccolò gab es zwei weitere, das Loch des Zentrums (im Torrigiani-Garten) und das Fiaschiaio-Bad in Molina dei Renai. Zwei weitere Bäder, die vor allem für die Gefahr des Flusses in ihrer Umgebung bekannt sind, waren die der Molina di S. Niccolò und die der Zecca Vecchia 

An der toskanischen Küste und genauer gesagt in Livorno eröffnete Bagni Beretti 1781 ein geschlossenes Gebäude, das in vier Räume unterteilt war und in denen das Meerwasser durch ein mechanisches System gepumpt wurde. Aber um die ersten Badeanstalten in Italien zu sehen, müssen wir etwas weiter nach Norden klettern, aber immer in der Toskana bleiben. 1828 werden in Viareggio die Dori-Bäder für Frauen und die Nereo-Bäder für Männereröffnet. Und wieder hinunter in Richtung der Livorno-Küste gibt es in den folgenden Jahren die Bagni Palmieri (1845) und den Scoglio della Regina (1846), genau dort, wo Maria Luisa di Borbone, geschützt von einigen Vorhängen, fast ein halbes Jahrhundert zuvor gebadet hatte.

Im 20. Jahrhundert wurden in Italien die Prototypen künftiger Massenferien durch die Schaffung der OND (Opera del Dopolavoro) sichtbar, eines Instruments der faschistischen Diktatur, um die Kontrolle über die Bevölkerung durch Freizeitplanung zu verbessern. So entstanden viele touristische Strukturen, insbesondere am Meer (auch dank der Förderung der Heliotherapie, der Sonnenkur), die bereit waren, Gruppen junger und erwachsener Menschen willkommen zu heißen. Zu diesem Anlass werden erschwingliche Züge organisiert, um die Bewegung einer großen Anzahl von Menschen zu ermöglichen.

Im Laufe der Jahre bewegen wir uns jedoch zunehmend von der Idee der Gesundheit zu der Idee des Spaßes und der Ferien, die sich in einen Moment der Entspannung und Unterhaltung für Familien verwandeln, die Belohnung für ein Jahr harter Arbeit. Mit der italienischen industriellen Revolution und der Steigerung des Wohlbefindens wurde der Massentourismus geboren, der sich zwischen den fünfziger und sechziger Jahren dank der Koexistenz verschiedener Faktoren immer mehr entwickelte: die Steigerung des Einkommens, die Stärkung des Autobahnnetzes, die Zunahme des öffentlichen Verkehrs (wie des Reisebusses) und parallel dazu die Verbreitung von Autos sowie die zunehmend klarere Unterscheidung zwischen Arbeitszeit und Freizeit. In den Wochenschauen dieser Zeit gibt es viele Filme, die von dieser neuen Art von Urlaub erzählen und gleichzeitig als heftige Werbekampagne dienen, um die Bevölkerung zur Teilnahme an der touristischen Revolution zu verleiten.

Dank dieser Videos und der damaligen Filme verbreitete sich das Bild des italienischen Dolce Vita und der wunderschönen Küsten des Belpaese auf der ganzen Welt. Dieses Bild widersteht auch der späteren Ausbreitung des Hit-and-Run-Tourismus, der sich auf wenige Tage (oft sogar nur ein Wochenende) konzentriert und durch die Entwicklung von Billigfluggesellschaften in den neunziger Jahren gefördert wurde. Aber der italienische Stil ist nicht nur Strand und Spaß. Der Kulturtourismus hat sich auch auf alle Bevölkerungsschichten ausgeweitet, nichts spricht dagegen, ein paar Tage in den sogenannten Kunststädten zu verbringen (wofür Florenz ein schönes Beispiel ist).

Aber welche Veränderungen bringt diese neue, seltsame und komplizierte Epoche, die wir auf globaler Ebene erleben? Wir können bereits die Folgen eines bisher unvorstellbaren gesundheitlichen Notfalls für den Tourismus beobachten. Sicherlich wird diese Zeit auch im Tourismusbereich neue Überlegungen bringen: Wenn einerseits die in der Bevölkerung weit verbreiteten wirtschaftlichen Probleme und die Präferenz für kürzere und der Heimat nähere Reisen berücksichtigt werden müssen, müssen wir andererseits auch darüber nachdenken wie man die Veränderungen integriert, die das Gebiet, in dem wir leben, erfordert. Tatsächlich kann die neue Idee des Tourismus den Schutz der Umwelt und der städtischen Gebiete sowie die Notwendigkeit, sich als Gemeinschaft von Individuen zu überdenken, nicht länger außer Acht lassen. Schönheit und Nachhaltigkeit, Respekt und Spaß müssen Teil derselben Realität sein, in der der Tourismus leben wird (und hier in Florenz wissen wir etwas darüber), eine neue Renaissance.